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圖標記憶和工作記憶的衰減時間可能是相當短暫的。我們對引起意識的各種處理過程所需的時間了解多少呢？回憶一下第二章的內容就知道，某些認知學家喜歡把大腦的活動看成是執行計算的過程，他們認為，引起意識的不是計算本身而是計算的結果。

《四述奇》即《八述奇》的前四種。

　　功高賞薄尋常耳，何不角巾歸閭里？

我現在發表的這個摘要一定不夠完善。在這里我無法為我的若干論述提出參考資料和根據；我期望讀者對于我的論述的正確性能有所信任。雖然我一向小心從事，只是信賴可靠的根據，但錯誤的混入，無疑地仍難避免，在這里我只能陳述我得到的一般結論，用少數事實來做實例，我希望在大多數情況下這樣做就足夠了。今后把我的結論所根據的全部事實和參考資料詳細地發表出來是必要的，誰也不會比我更痛切感到這種必要性了；我希望在將來的一部著作中能完成這一愿望。這是因為我清楚地認識到，本書所討論的沒有一點不能用事實來作證，而這些事實又往往會引出直接同我的結論正相反的結論。只有對于每一個問題的正反兩面的事實和論點充分加以敘述和比較，才能得出公平的結論，但在這里要這樣做是不可能的。

（1991年），據傳，公元1世紀時，耶穌的十二個門徒之一——圣托馬斯就

　　《卡爾曼格諾拉伯爵》

①參看索福克勒斯的悲劇《安提戈涅》，第９１０行。

俄狄浦斯（Ｏｒｄｉｐｕｓ）解答了它的謎，被忒拜人立為國王。但他由于無知，陷于殺死他的父親、娶了他的母親的悲劇。——譯者②指古希臘悲劇中的人物奧勒提斯（Ｏｒｅｓｔｅｓ）而言。奧勒提斯天真地聽信神的話，陷于殺死母親的悲劇。——譯者③指古希臘德爾斐祭壇通過女祭司以宣示阿波羅頒發的神諭而言。——譯者④指莎士比亞悲劇《馬克白斯》中的女巫。——譯者

然人的權利以現實的、有自我意識的倫理實體亦即整個的民族為其內容與權力，而神的權利和規律以在現實之彼岸的個體為其內容與權力，但這個在現實以外的個體卻并不是沒有權力的；他的力量在于抽象的純粹的普遍物，在于自然的或。。。。。。

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