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我們現在來分析一下,究竟是什么因素促成這種自私的心理呢?這也就是上面所說過的,“人”處于這個社會之中,時有矛盾之感。一方面要為自己的利益奮斗。一方面又在為社會作永無止境的獻身。加爾文的教義亦復如此,要人類不為自己活,而為神的榮耀活。我們覺得,自私乃產生于一種對生命缺乏目標以及不知如何去愛真正的自我所造成,一般人之所謂“自我”只是廣義的,屬于社會的“自我”,是一個被社會所固定后而不得不依樣去扮演的“自我”,而毫無自主的余地,因而,人往往會在這種呆滯的社會形態下去找尋漏洞,企圖尋求利己的事物,“自私”心理遂乃產生。
在對我自己的正當的懷疑中,我向他要求的唯一的一件事情,說得確切一點,我等待他裁判的唯一的一件事情,就是:如果我走入了歧途,犯了一個有害于我的錯誤,我就請求他糾正我的錯誤。為了誠懇地做人,我不相信我是絕對沒有錯誤的;當我以為我的看法是最正確的時候,也許我這些看法恰恰就是很荒謬的;因為,哪一個人不硬說他的看法對呢?可是有多少人是樣樣都看的準呢?幻象雖然是來自我的本身,但它也休想陷我于錯誤,因為,單單依靠上帝,就可以把它消除。為了達到真理,我能夠做的事情我都做了;不過,真理之源是太高了,如果我沒有力量再向前行進,能怪我錯了嗎?這時候,它就應當走到我的身邊了。
就是一個敘述。
譯者導言:關于黑格爾的《精神現象學》31
第八章 虐待狂
附釋:質是與存在同一的直接的規定性,與即將討論的量不同,量雖然也同樣是存在的規定性,但不復是直接與存在同一,而是與存在不相干的。且外在于存在的規定性。
到詩一見面就埋怨道:“你怎么回事?說好了五個小時趕回來的,怎么突然失蹤了?”隨即看到盛笙頭上的繃帶,驚呼,“你受傷了?不要緊吧?出了什么事?”
思辨哲學家同樣在做損害真理的事情。他們的雙眼只是盯著更美好的社會,用最迷 人的色彩描繪這種社會將給人類帶來的幸福,肆無忌憚地用最惡毒的語言謾罵一切現存 制度,而不運用自己的才智想一想有沒有鏟除弊端的最好、最穩妥的方法,他們似乎沒 有意識到,即便在理論上也仍存在著一些巨大障礙,妨礙人類向自我完善的境地邁進。
10月,荷
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