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　　今日之人啊，任何好的面具，不會勝于你們自己的尊容！

　　孩子拿著鼓槍向前走了幾步，朗聲說道：“啊，大人，我不知道怎么擊退兵鼓，德撒從來沒有教過我。但是我會擊進軍鼓，是的，我可以敲進軍鼓，敲得讓死人都排起隊來。我在金字塔敲過它，在泰泊河敲過它，在羅地橋又敲過它。啊，大人，在這里我可以也敲進軍鼓么？”

　　道，無名

把這個全體與個人的生活，合作和對立分離開是不可能的，

　　蘇格拉底說，當心靈沉潛于其自身之中而不為聲色苦樂所撓擾的時候，當它摒絕肉體而向往著真有的時候；這時的思想才是最好的；這樣哲學家就鄙棄了肉體"。從這一點出發，蘇格拉底就論到理念，或形式，或本質。絕對的正義、絕對的美與絕對的善都是有的，但它們是眼睛看不見的。"而且我說的不僅是這些，還有絕對的偉大、健康、力量以及萬物的本質或萬物真實的性質"。所有這一切都只能由理智的眼力才看得見。因此，當我們局限于肉體之內時，當靈魂被肉體的罪惡所感染時，我們求真理的愿望就不會得到滿足。

　　然而不幸的命運，亦有其作用！若將空氣去掉壓力，那么我們的驅殼將會因此而破裂。所以，若將人的生活中去掉其需要、困難以及逆境，但凡是人們的各種作為，皆會取得成就，這時，他們就會變得驕傲，不可一世。人體雖張大而不至于破裂，但必將會暴露其愚蠢，甚至不可羈絆到瘋狂。由此說來，相當的憂患、痛苦、煩惱，對于任何人，在任何時候，都是必要的。船若不載重以鎮平衡，則會顛簸不定，且將會不能直線前進。

尤其是首沙洲，自從妹妹首堪惠因公殉職后，他的心態發生了巨大的變化，已經不再是以前的那個首沙洲了。現在的他，對于生命、道義的看法和理解跟以前有了根本性的區別。以前，他視生命如草芥，視對殷士賦的忠誠為道義，但妹妹首堪惠的死，刺激了他的神經，讓他品嘗到了失去親人、失去生命的那份錐心的痛，讓他明白這世界是由生命構成的，讓他明白真正的道義是對生命的忠誠！因此，他明白跟殷士賦他們攪和在一起，僅僅只是對法律和生命的蔑視。他想：自己不能斬妖除魔已經是罪過了，又如何能繼續助紂為虐？至少，也應該潔身自好吧？！今天若不是牽涉到一件慘絕人寰的事，打死他也不會來的。他想了解事情的真相。他想知道小種蝶是不是畢劍殺害的。他想知道殷士賦他們是不是已經到了比魔鬼還可怕的地步！

　　但發見了自己的人說：這是我的善與惡：因此他使妄談"一切皆善，一切皆惡"的鼴鼠和侏儒沉默了。

*第一章認識我們自己

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