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      另一項對3~6歲兒童的發展教育做出出色成績、以家庭為基礎的父母教育計劃,稱作HIPPY:學齡前兒童的家庭指導計劃(Home Instruction Program For PreshoolYoungsters)。該計劃于1969年在以色列開始運行,到目前為止已運行于其他20多個國家或地區,每年服務于以色列地區以外的家庭約2萬個。在美國,由于它在阿肯色州的成功和總統克林頓及其夫人希拉里·克林頓的支持,該計劃可能得到最大的幫助。克林頓總統對此計劃的贊揚溢于言表:“該計劃以我的判斷是目前地球上最好的學齡前兒童指導計劃,因為它給予父母做他們孩子啟蒙老師的機會,無論父母所受教育如何。”(30)

    眾多的伊斯蘭教學校、設立伊斯蘭教師培訓中心和提供大量的宗教教科書

    萊庫格斯--普魯塔克這樣說——-決心為斯巴達立法,于是就周游各地以便研究各種不同的制度。他喜歡克里特的“非常明確而嚴厲的”①法律,但是他不喜歡伊奧尼亞的法律,那些法律是“虛浮的、淺薄的”。在埃及,他學到了把兵士和其他人民劃分開來的好處,后來他旅行歸來,“就把它拿到斯巴達來實行:規定了商人、匠人和勞作者各守其分,于是他就建立起一個高貴的國家”。他把土地平均分配給斯巴達全體公民,為的是“把一切破產、嫉妒、貪婪和享受以及一切的富有和平困都驅逐出境”。他禁止用金銀貨幣,只準以鐵鑄錢,評價值是如此之低以致于“要積存價值十個米那①的款項,就會裝滿了整整一窖”。他就用這種辦法,掃除了“一切虛浮無益的學問”,因為沒有那么多的錢可以酬付給從事這些學問的人;而且他還用這一套法律使得一切的對外貿易都成為不可能的事。修辭學家、妓院老板和珠寶商人都不喜歡鐵錢,于是就都躲開了斯巴達。然后他又規定全體公民都須在一起吃飯,大家都吃一樣的飯。

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    -- 530

    第四部分:結語附錄訪談對象與背景(6)

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    2020-10-10   在幾乎一切道德教義和宗教信條的經歷當中都說明了這一點。那些教義和信條對于其創始人以至他們的直傳弟子來說,原是充滿著意義和生命力的。只要使它們對其他信條占上風的斗爭持續下去,人們對它們的意義的感覺就不會減弱,或者甚至還把它闡發到更加充分的意識之中。結果,它不是得勢而成為普遍的意見,就是停止前進,只保持已得的陣地而不再進一步傳布。一到這兩種結局之一顯然可見的時候,關于這個題目的爭論就松弛下來,并逐漸趨于消失。這教義于是取得了一種地位,即使不算一個公認的意見,也算意見中得到認可的諸派別或諸部類之一;而主張它的人們一般也只是承襲了它而不是采納了它;至于這些教義由此到彼的轉變,此時已成為絕無僅有的例外之事,因而在宣稱者的思想當中也就不占什么地位。這時,他們已不象起初那樣經常戒備著,不是要面對世界進行自衛,就是要爭取世界投向自己;他們已經沉入一種默許妥協的狀態,既不聆聽反對他們的信條的論據(只要他們忍得住),也不以有利于那個信條的論據去打攪異議者(假如還有這種異議者)。從這個時候起,這教義的活力通常就可算開始衰退了。我們時常聽到一切信條的宣教者悲嘆地說,要使信徒心中對于他們在名義上承認的真理保持一種生動的領會,俾能透入情感而真正支配行為,那是太困難了。當一個信條尚在為其存在而奮斗的時候,便沒有這種困難會引起埋怨:那時,即使一些較弱的斗士都知道并且感到他們為什么而奮斗,也知道并且感到它與其他教義有何區別;在每個信條的那個存在時期,都可以看到有不少人曾把那個信條的基本原則體現于思想的一切形式,會把那些原則就其一切重要含義加以量度和考慮,也會體驗到那個信條在品性方面的充分效果,那是對于那個信條的信仰在一個為它徹底浸透的心靈中應當產生的效果。但是,一到那個信條變成了一個承襲的東西,而人們之予以接受乃是出于被動而不是出于主動的時候,就是說,一到心靈不復被迫在信條所提示的問題上照初時那樣的程度運用其生命力的時候,就有一種逐步前進的趨勢會把這信條除開一些公式而外的全部東西都忘記掉,或者對它只付以一種淡漠而麻木的同意,仿佛接受它既系出于信賴就沒有把它體現于意識之中或者以親身經驗來加以考驗之必要;直到最后,它終于變得與人類內心生活幾乎完全沒有聯系。于是就出現了在這個世界這個年代經常出現以致形成多數的這種情事:信條之存在竟象是存在于人心之外,其作用只在把人心硬化和僵化起來以擋住投給人性更高部分的一切其他影響;其力量只表現在不容任何新的和活的信念進入人心,而其本身則除作為一名哨兵監守心腦使其空虛以外也對它們別無任何作為。

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